O'rta asrlardan hozirgi kungacha jinsiy hayotga bo'lgan munosabat qanday o'zgargan.

“Faqat sendan keyin. “Dunyo yaxshi xulq tarixi” kitobida nima uchun erkaklarga ayollarning ko‘kragini paypaslashiga ruxsat berilganligini va fohishaxonaga borish odatiy hol bo‘lganini bilib olasiz.

Jamoat kuchi

Sivilizatsiya jarayonida shaxsiy bo'lib qolgan jinsiy hayotning ko'p jihatlari dastlab ommaviy edi. Masalan, ilgari ayol erining jinsiy zaifligini isbotlash orqaligina ajrashishi mumkin edi. Nikohning maqsadi farzand ko'rish bo'lganligi sababli, cherkov bepushtlik ayblovlarini jiddiy qabul qildi.

13-14-asrlarning sinovlari paytida. potentsial impotent erkakni tekshirganda, uning jinsiy olatni o'lchangan: u qanchalik qisqa bo'lsa, erkakning bepushtlik ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi, deb ishonilgan.

Yig'ilishda qatnashgan ayollar, ba'zida hatto qasddan bechorani qo'zg'atib, jinsiy a'zosi teginish reaktsiyasini ko'rishadi. 15-asrda jinsiy quvvatsizlikda ayblangan er fohishaxonada, ruhoniylar va amaldorlar ishtirokida jinsiy qadriyatini isbotlashga majbur bo'ldi.

Tarixchilarning fikriga ko'ra, shunga o'xshash voqea 1677 yilda sodir bo'lgan, o'shanda ko'plab tomoshabinlar qarigan markiz o'zining erkak kuchini isbotlashga harakat qilganini tomosha qilish uchun yig'ilgan. Marquis jinsiy aloqaga qodir ekanligini ta'kidladi, ammo mavzuga ko'ra, parda ortida kutib turgan olomon uning niyatini amalga oshirishga to'sqinlik qildi.

Bugungi kunda erkaklik endi omma oldida o'lchanmaydi, ammo erkak kuchi hali ham muhokama va bo'sh qiziqish mavzusidir. Viagra potentsial tarixida yangi sahifani yozdi: erektil disfunktsiyaga qarshi dorilar bozori 2000-yillarda tez o'sdi va hozir ular jinsiy quvvatsizlikni davolash uchun emas, balki jinsiy aloqa sifatini yaxshilash uchun ishlatiladi . Erkak golf yoki bog'dorchilikka ko'proq qiziqsa ham, u baribir erkaklik burchini bajarishi kerak - va iloji boricha uzoq vaqt davomida.

O'rta asrlarda, bo'sh joy etishmasligi tufayli, ko'pincha bir to'shakda bir nechta odamlar nafaqat qarindoshlari, balki xizmatkorlari va mehmonlari ham uxladilar. 16-asrda o'g'il va qiz bolalar o'rtasidagi kamtarlik chegaralarini belgilovchi qoidalar paydo bo'la boshladi.

Shunday qilib, Rotterdamlik Erazm yechinayotganda va to'shakdan turganda, biz odob-axloqni yodda tutishimiz va tabiat va axloq bizdan yashirishni buyurgan narsalarni qiziquvchan ko'zlarga oshkor qilmasligimiz kerakligini yozgan. Bir necha asr o'tgach, de la Salle, agar erkak va ayol turmush qurmagan bo'lsalar, to'shakda bo'lishmasliklari kerakligini ta'kidladi va agar turli jins vakillari bir xonada uxlashga majbur bo'lsa, u holda yotoqlarni ajratish kerak.

Turmush o'rtoqlar bir to'shakda bo'lishsa ham, hatto nikoh shaxsiy hayotni kafolatlamadi. 16-asr oxirida. Angliyada puritanizmning tarqalishi axloq ustidan qattiq nazoratga olib keldi: rasmiy ravishda bu ruhoniylar tomonidan, norasmiy ravishda qo'shnilar tomonidan amalga oshirildi. G'iybatchilar nafaqat qiziquvchilar bilan ma'lumot almashib, ularga barcha intim tafsilotlarni aytib berishdi, balki axloq me'yorlari buzilgan taqdirda cherkov a'zolariga ham ishora qilishdi.

G'iybat uchun keng tarqalgan mavzular xizmatkorlarning vasvasasi yoki turmush o'rtoqlarning diqqatni tortadigan jinsiy hayoti edi. Qo'shnilar, shuningdek, agar er xotinining sevgi ishlariga aralashmasa, ruhoniylarga xabar berishdi.

Hatto o'sha paytdagi aristokratlar va oddiy boy odamlar ham xo'jayinning yotoqxonasida nima bo'layotganini ayg'oqchilik qilgan o'z xizmatkorlarining ko'zlaridan yashira olmadilar. Agar zodagonlar zinokorlikda ayblanib sudga murojaat qilishsa, odatda xizmatkorlar guvoh sifatida qatnashgan. Ya'ni, jinsiy yaxlitlik mavjud emasligini aytishimiz mumkin.

17-asrda bu muammo me'morchilikda o'z aksini topdi: bundan buyon badavlat odamlarning uylarida avvalgidek xonalar to'plami emas, balki alohida yo'lak yotoqxonaga olib borardi. Shuningdek, yotoq xonalari yuqori qavatlarga, qiziquvchan xizmatchilardan uzoqroqda joylashtirila boshlandi.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, eski sinfiy jamiyatda sizning hayotingizning eng samimiy tomonlarini kimdir kuzatishi mumkin bo'lgan noqulaylik faqat o'z yoki yuqori tabaqa vakillari ishtirokida sezilar edi.

Agar yaqin atrofda ijtimoiy zinapoyada sizdan pastroq bo'lgan odamlar bo'lsa, ularga nisbatan kamtarlik yo'qligi deyarli hamdardlikning namoyon bo'lishi deb hisoblangan.

Shunday qilib, Della Kasaning so'zlariga ko'ra, "tananing ba'zi qismlari yopiq bo'lishi kerak va ochiq bo'lmasligi kerak ... agar siz uyalmaydigan odamning huzurida bo'lmasa." Olijanob xo'jayin bunday xizmatkor yoki do'stni quyi tabaqaga mansub deb bilishi mumkin edi va o'sha paytlarda bu hech qanday takabburlik emas, balki, aksincha, o'ziga xos mehr-muhabbat ifodasi hisoblanardi.

Uzoq vaqt davomida qirollar va zodagonlar yotoqxonada yotishdan oldin yoki uyg'ongandan so'ng, shuningdek, tabiiy ehtiyojlarni bajarishda bo'ysunuvchilarni qabul qilish odatiga ega edilar. Bu haqiqatan ham pozitsiyadagi farqni ko'rsatishning bir usuli bo'lganmi?

Jamiyatning tabaqalarga bo'linishi qat'iyroq bo'lib, mehnat taqsimoti tufayli uning a'zolari bir-biri bilan ko'proq munosabatda bo'lishga majbur bo'lgandan so'ng, ijtimoiy zinapoyada yuqori o'rin egallagan kishilar oldida ham uyat hissi paydo bo'ldi. pastroqlardan.

Maxfiylik o'zining hozirgi ma'nosida faqat 19-asrda, uy va shaxsiy hayot barcha ijtimoiy tabaqalar uchun taxminan bir xil narsani anglata boshlaganda paydo bo'ldi.

Zamonaviy madaniyatda "yuqorilar" mavqeini o'zlarining reklamalaridan pul topadigan odamlar, masalan, aktyorlar va boshqa taniqli shaxslar egallaydi. Shubhasiz, oddiy odamlar yulduzlar iflos kirlarini barcha halol odamlarning oldida silkitib qo'yishganda uyat his qilmaydilar, deb hisoblashadi: ommaviy axborot vositalarida asosiy mavzulardan biri ko'pincha mashhurlarning jinsiy hayotidir, chunki "qulupnay" yaxshi sotiladi.

Bizning zamonamizda qo'shnilarga josuslik qilish buzuqlik deb hisoblanganiga qaramay, boshqa odamlarning intim hayotini kuzatishga qiziqish yo'qolmadi. Va televidenie, boshqalar kabi, bu masalada yordamchi bo'ldi. […]

Yangi ming yillikda televidenieda jinsiy aloqaning ommaviy namoyishi tez sur'atlarga ega bo'lib, kiyimlarini to'kayotgani aniq bo'ldi. Cheksiz ko'plab dasturlar siz deyarli yalang'och holda raqobatlashishingiz kerak degan fikrga asoslanadi.

Masalan, tomoshabinga Gollandiyaning "Jungle malikalari" realiti-shousi ishtirokchilari ekzotik landshaftlar fonida qanday qilib strategik nuqtalarni zo'rg'a qoplaydigan mayda bikini kiygan holda bir-birlari bilan raqobatlashayotganini tomosha qilish taklif etiladi.

Nikoh to'shagidan tashqarida jinsiy aloqa

Jan-Batist de la Salle, yaxshi xulq-atvor qoidalari va xristian dekorasi (1702)

Siz boshqa odamlarning, ayniqsa siz turmush qurmagan qarama-qarshi jins vakillarining huzurida yechinmasligingiz yoki yotmasligingiz kerak. Turli jinsdagi odamlarning bir to'shakda uxlashi qabul qilinishi mumkin emas, faqat kichik bolalar bundan mustasno.

Agar vaziyatlar tufayli, masalan, sayohat paytida siz bir jinsdagi odam bilan to'shakda bo'lishga majbur bo'lsangiz, esda tutishingiz kerakki, odamga shunchalik yaqin yotish odobsizlikdirki, siz unga tegishingiz yoki bezovta qilishingiz mumkin. , va hatto uning ustiga oyog'ingizni tashlash uchun kamroq munosib.

O'rta asrlarda nikohdan oldin jinsiy aloqa keng tarqalgan bo'lib, yon tomonlardagi ishlar edi. Shunday qilib, o'rta asr axloqi insondan chinakam poklikni talab qilmadi, faqat rasmiy qoidalarga rioya qilishni talab qildi. Shuningdek, jamoatchilikni sharmanda qilishga olib keladigan harakatlardan qochish kerak edi. Ya'ni, hayotdan zavqlanish mumkin edi, asosiysi buni yashirin qilish kerak edi.

Shunday qilib, ritsarlik romantikasi nikohdan tashqari munosabatlar haqiqiy sevgining yagona yo'li deb hisoblardi. To'g'ri, Andrey Kapellan o'zining "Sevimli sevgi ilmi to'g'risida" risolasida boshqa birovning munosabatlarini buzish yoki turmushga chiqmoqchi bo'lmagan ayolni o'z bekasi sifatida qabul qilish odobsizlik ekanligini ta'kidlaydi.

Biroq, nikoh ritsarga bo'lgan muhabbat tushunchasiga kiritilmagan. Ruhoniyning so'zlariga ko'ra, qonuniy er va xotin bir-birlarini chinakam seva olmadilar va shuning uchun nikoh o'zini boshqa birovni sevish quvonchidan voz kechish uchun sabab deb hisoblamaydi. Ruhoniy zinoga to'g'ridan-to'g'ri chaqirmadi, lekin haqiqiy ritsar hech bo'lmaganda noz-karashma qila olishi kerak edi.

Biroq, amalda, ritsarlar kamdan-kam hollarda o'z instinktlariga ergashish imkoniyatiga ega edilar. Yuqori tabaqaga mansub turmushga chiqmagan qizlar uyatdan qo'rqib, ehtiyotkorlik bilan qo'riqlanardi: agar yosh ayol ommaviy bayramlarda ishtirok etsa, unga har doim o'z palatasining sha'nini qat'iy hurmat qiladigan keksa hamrohi hamroh bo'lgan; Xonimlar faqat bir guruh hamrohlar bilan sayohat qilishdi va barcha harakatlar mahkam yopiq aravada amalga oshirildi. Birov halol qizni yo'ldan ozdiradi, degan qo'rquv juda katta edi.

Shunday qilib, Robert de Blois 13-asrda. "Xonimlar uchun yaxshi xulq-atvor qoidalari" (Chastoiement des dames) qo'llanmasini tuzdi - odob-axloq qoidalari bo'yicha maslahatlar to'plami, unda u odil jinsga erkaklarga nisbatan haddan tashqari do'stona munosabatda bo'lmaslikni maslahat bergan, o'z eri bundan mustasno. Faqat u xotinini quchoqlay olardi.

O'z navbatida, erning boshqa ayollarga bo'lgan qiziqishi faqat erkak nuqtai nazaridan talqin qilingan. Ritsar Jeffroy de la Tur Landrining so'zlariga ko'ra, xotini rashk qilmasligi kerak edi, hatto eri bunga sabab bo'lsa ham. Yaxshi xulqli ayolning g'azab va yaralangan mag'rurlik ko'rsatishi ham mos kelmaydi. O'rta asrlardagi odob-axloq qo'llanmalarida xotin o'zining rashkini ko'rsatmasligi yoki eridan tashqi ishlar haqida so'ramasligi kerakligi ta'kidlangan. Ba'zi ma'lumotnomalar mualliflari ham erlarga xuddi shunday maslahatlar berishgan.

1350 yildagi o'rta asr qo'lyozmasidan parcha

Agar siz rashkchi bo'lsangiz, xotiningiz buni sezdiradigan darajada ahmoq bo'lmang, chunki agar xotiningiz rashk alomatlarini sezsa, u sizning ahvolingizni ming marta yomonlashtirish uchun hamma narsani qiladi. Shunday ekan, o‘g‘lim, bu masalada dono pozitsiyani egallash kerak.

O'rta asrlarda oddiy odamlar orasida jinsiy aloqa ochiq va nazoratsiz tarzda namoyon bo'ldi. Qishloqlar nikohdan tashqari munosabatlarni yashirishmadi va erkak ochiqchasiga bekasi ushlab turishi mumkin edi. Jinsiy aloqada tartib-intizom shunchaki kulgili hisoblangan va o'sha davrning satirik kitoblarida ko'pincha ruhoniylar eng katta buzuqlar sifatida tasvirlangan. Bunday masxara qilishning sababi shundaki, oddiy odamlar uchun jinsiy xatti-harakatlar qoidalarini zinoga botgan ruhoniylar tuzgan.

Ruhoniylar tomonidan tuzilgan ayollar uchun o'rta asr qoidalari

Erkaklar ko'kraklarini silashlariga yo'l qo'yilmasligi kerak, chunki bu faqat qonuniy turmush o'rtog'iga ruxsat etiladi va xuddi shu narsa o'pish uchun ham amal qiladi. Siz qarama-qarshi jins bilan muvaffaqiyatingiz bilan maqtanmasligingiz kerak, chunki bu xavfli. Juda ochiq-oydin ko'ylak kiyish yoki o'tirgan joyingizda harakatlanish odobsizlikdir.

Olomonning xatti-harakati shu tafsilot bilan yaxshi tasvirlangan: bir kishi yaqinda tanishgan ayolga hamdardlik bildirmoqchi bo'lganida, u tantanali ravishda uning ko'kragidan ushlab oldi. Uyg'onish davri odob-axloq qo'llanmasi ayollarni erkaklar ko'kragiga tez-tez tegmasliklari haqida ogohlantiradi, chunki bu haddan tashqari tanish munosabatlarga olib kelishi mumkin.

Jinsiy aloqa, ayniqsa, o'rta asrlarda erkaklar ham, ayollar ham vaqt o'tkazadigan jamoat hammomlarida o'zini uyatsiz ko'rsatdi. O'rta asrlar maqolida ko'p narsa aytilgan, unga ko'ra "bepusht ayol uchun hammomdan yaxshiroq joy yo'q: agar vanna yordam bermasa, tashrif buyuruvchilar albatta yordam berishadi".

Bunday muassasalarda fohishalar ham o'z xizmatlarini taklif qilishlariga qaramay, suv tartib-qoidalari uyatli narsa deb hisoblanmadi va barcha sinf vakillari vannalarga borishni va ochiqchasiga mashq qilishdi.

Bolalardan ham hech narsa yashirilmagan: o'rta asr yilnomalarida va etiket qo'llanmalarida siz hatto olti yoshli bolalarga fohishalarga pul sarflashni taqiqlovchi ko'rsatmalarni topishingiz mumkin. Rotterdamlik Erasmusning o'zi ham o'z kitobida bolalarning fohishalikka qanday munosabatda bo'lishi kerakligi haqida tavsiyalar beradi.

O'rta asrlarga oid maslahatlar, jumladan, ogohlantiruvchi ohangda yozilgan maslahatlar, ba'zan juda oddiy bo'lib tuyulardi, buni biz XIII asrda Angliyada yozilgan "Madaniyatli odam kitobi" dan parchani o'qish orqali ko'rishimiz mumkin:

Agar yoshligingizda nafs nafslari sizni bosib olsa va jinsiy olatingiz sizni fohishaga yetaklasa, baribir oddiy ko'cha fohishasini tanlamang; to'plaringizni iloji boricha tezroq bo'shating va tezda tark eting.

16-asrda. fohishaxonaga sayohat odatiy hol edi, ammo fohishaxonaga tashrif buyurgan keksalar va boylar yomon ko'rilardi: bunday muassasalar hali turmush qurish uchun pul yig'magan yigitlar uchun mo'ljallangan edi, keksalar esa ularga pul topishga imkon beradigan daromadga ega edi. qonuniy xotini.

Fohishaxona qo'riqchilari, agar keksa erkaklar o'z xizmatlaridan tez-tez foydalansalar, shahar hokimiyatiga xabar berishadi. Shu tariqa jamiyat ikki yosh toifasi o‘rtasida yuzaga kelgan keskinlikni (yoshlar va kambag‘allarga o‘ziga xos tarzda achinishardi), shuningdek, yoshlar tomonidan sodir etiladigan zo‘rlashlar sonini kamaytirishga harakat qildi: o‘sha paytda bu jinoyat ancha keng tarqalgan.

16-asrda islohot, ayniqsa, Angliya va Shveytsariyada ijtimoiy xulq-atvorning o'zgarishiga olib keladigan yangi bezak standartlarini yaratdi. Bevafo turmush o'rtoqlar uchun turli xil sharmandali jazolar o'ylab topilgan va Bazelda, masalan, firibgarlar surgunga yuborilgan. Buyuk Britaniyada 1660-yillargacha. hukumat amaldorlari, agar ular yopiq eshiklar ortida zino sodir bo'layotganiga shubha qilsalar, ogohlantirishsiz uyga kirish huquqiga ega edilar.

G'arb mamlakatlaridagi munosabatlardagi xiyonat hali ham ko'pchilik tomonidan qoralanadi: 1960-yillarda bo'lganiga qaramay. Xippi harakati u ilgari surgan erkin sevgi g'oyalari tufayli pop madaniyatida keng ma'lum bo'ldi, ammo hozirda ochiq munosabatlar tarafdorlari unchalik ko'p emas.

Aldash hali ham ajralishning asosiy sababi bo'lib qolmoqda, garchi ba'zan sariq gazetalar sahifalarida ular ba'zan turmush tarzi gurularining taklifiga binoan firibgarlarni tushunishga va oqlashga harakat qilishadi. Shu bilan birga, buzuq ikki tomonlama axloq televizor ekranlarida gullab-yashnamoqda - boshqa joyda.

Misol uchun, mashhur "Vasvasa oroli" realiti-shousida ishtirokchi juftliklar ekzotik orolga olib ketiladi, u erda bir guruh jozibali go'zallar va qizg'in macho erkaklar ularni kutmoqda. Shundan so'ng, tomoshabin vasvasaga birinchi bo'lib kim tushishini taxmin qilishi mumkin. Yoki, kim birinchi bo'lib o'zgarishga jur'at etadi, belkurakni belkurak deb atash.

Finlyandiya yozuvchilari va tadqiqotchilari Ari Turunen va Markus Partanenning o‘quv, foydali va kulgili kitobi “Faqat sendan keyin. Butunjahon odob-axloq tarixi” kitobida jamiyatda tarixan shakllangan xulq-atvor normalari haqidagi savollarga javoblar berilgan.

Nima uchun yoshlar har doim katta avlod vakillarini yoqtirmasligini, nima uchun o'zini engillashtirgan odam bilan salomlashish odobsizlik ekanligini, nima uchun sherikga sodiq qolish uyat deb hisoblanganini va boshqa qiziqarli narsalarni bilib oling.

Sotib olish