Ekzistensializmning ijtimoiy va tarixiy prognozlari.

Mundarija

Ekzistensializmning metafizik yoki teologik o'lchovi odamlarni hech narsa bilan qoldirmaydi. Ekzistensial imkoniyatlarning nochorligi e'tirof etilgandan so'ng, odamlar dunyoda yoki undan tashqarida o'zining yangi ko'rinishlaridan birida ularni yangi davrga olib boradigan Borliqga bo'ysunmay qolmaydi. Hatto ispan ekzistensialisti va yozuvchisi Xose Ortega y Gasset kabi borliqning ijtimoiy jihatlarini o‘rganar ekan, o‘z davrini ommaning paydo bo‘lishi va odamlarning ijtimoiylashuvi bilan tavsiflagan kishi inqiroz va noaniqlikni tan olish bilan to‘xtab qoldi. bu insoniyat kelajagida hukmronlik qiladi ( La rebelión de las masas [1929; Omma qo'zg'oloni ).

Boshqa tomondan, gumanistik ekzistensializm odamlarning tarixda ega bo'lishi mumkin bo'lgan ijobiy va ma'lum darajada belgilovchi funktsiyani tan oldi. U, xuddi Merlo-Ponti singari, shaxsning jamiyatni va umuman, o'zi yashayotgan dunyoni o'zgartirish uchun samarali harakat mas'uliyatini o'z zimmasiga olish majburiyatini talab qildi.

Mas'uliyatni o'z zimmasiga olish yo'nalishi bo'ylab ekzistensializm marksizm tomon yo'l oldi, u bilan insonning tabiat va jamiyat bilan birlamchi va barham topib bo'lmaydigan munosabatlari sifatida mavjudlik tashxisini qo'llaydi. " Critique de la raison dialectique " (1960; "Dialektik aql tanqidi ") asarida Sartr " Borliq va hech narsa" asarida himoya qilgan "loyiha" tushunchasini o'zgartirib , Marks tushungan dialektika tushunchasidan foydalangan holda ekzistensializm va marksizm o'rtasida sintez qilishga harakat qildi. . Mavjudligidan iborat bo'lgan loyiha o'zboshimchalik bilan tanlashning natijasi emas (Sartr ilgari ta'kidlaganidek); Buning o'rniga, Sartr (Marks kabi) "mavjudlikning moddiy shartlari" bilan aniqlagan ob'ektiv imkoniyatlar bilan shartlashdir. Biroq, loyiha o'ziga xos ongga ega bo'lgan ma'lum bir shaxsning loyihasi bo'lib qolaveradi, lekin u yaxlit bo'lishga yoki boshqalar bilan tobora kengroq bo'lgan insoniy guruhlarni tashkil qilish uchun boshqalar bilan munosabatda bo'lishga harakat qiladigan ongdir. Shu tarzda u apellyatsiyalarsiz to'liq va aniq umumlashtirishga intiladi. Dialektik sabab aynan shunday o'sib borayotgan jamlanish jarayoni bo'ladi; Bundan tashqari, u tarixning haqiqiy qahramoniga aylanadi va tarixda ishtirok etuvchi har qanday shaxsning ichki erkinligi aniqlanadi.

Shu tariqa Sartr shaxs erkinligini himoya qilishdan tarixning mutlaq dialektik zaruriyatini himoya qilishga o‘tdi, garchi u alohida shaxslar tomonidan ichkilashtirilgan va yashasa ham. Haqiqiylik yoki mavjudlikdan begonalashish xususiyatlarini olib tashlashga harakat qiladigan inson hayotining tarixiy loyihasi - ekzistensializm va marksizmni bir-biriga yaqinlashtirishi mumkin bo'lgan loyiha - shu tariqa o'zining xavfli va muammoli xarakterini yo'qotish bilan yakunlanadi. uni amalga oshirish shartlari va usullari. Bu xususiyatlar “Yangi chap” yetakchilaridan biri, nemis asli amerikalik faylasuf Gerbert Markuz tomonidan ishlab chiqilgan yangi jamiyatning “transsendental loyihasi”da ham yo‘qolgan. “Transendental loyiha” “etib olingan moddiy va intellektual madaniyat darajasida ochilgan real imkoniyatlarga mos kelishi” talabini ta’kidlar ekan, Markuz uni amalga oshirishni “buyuk”ni taklif qilolmay qolmaydigan shaxssiz va mulohazakor Aqlga ishonib topshirdi. zamonaviy jamiyatning rad etishi.

Turli va qarama-qarshi yo'nalishlarda rivojlanib, ekzistensializm falsafani va butun zamonaviy madaniyatni kontseptual vositalar bilan ta'minladi, ularning tabiati va ish usullari hali aniqlanmagan, masalan, "muammolilik", "tasodifan" kabi atamalar. "shart", "tanlov", "erkinlik" va "loyiha". Garchi bunday vositalar mavjudlikni talqin qilishda, ya'ni gnoseologiya, axloq, estetika, ta'lim va siyosat sohalarida falsafiy tadqiqotlarni yo'naltirish uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ular "imkoniyat" ga murojaat qilishlari shart. o'ziga xos ontologik maqomga ega bo'lishi, uni hech narsaga ham, mavjudlikka ham kamaytirmaydi. Bundan tashqari, ijobiy ma'lumotlarning mumkinligi, tegishli texnikalar bilan tekshirilishi mumkin bo'lgan va ishonchli kafolatlar bermasa ham, dunyoda hisoblangan xavflar va ehtiyotkor ishonch bilan loyihalash va harakat qilish imkonini beradigan ma'lumotlar ajralmasdir. .

Nikola Abbagnano