Nega falsafa fan ta'limida muhim ahamiyatga ega.

Ushbu maqola dastlab Aeon-da 2017-yil 13-noyabrda nashr etilgan va Creative Commons ostida qayta nashr etilgan.

Har semestrda men Nyu-Xempshir universitetida bakalavrlarga fan falsafasidan dars beraman. Talabalarning ko'pchiligi umumiy ta'lim talablarini qondirish uchun mening kurslarimni oladi va ularning aksariyati ilgari hech qachon falsafa darsini olmagan.

Semestrning birinchi kunida men ularga fan falsafasi nima haqida ekanligi haqida taassurot berishga harakat qilaman. Men ularga falsafa faqat faktlar bilan hal qilib bo‘lmaydigan masalalarni hal qilishini va  fan falsafasi  bu yondashuvni fan sohasiga qo‘llash ekanligini tushuntirishdan boshlayman. Shundan so'ng, men kurs uchun asosiy bo'lgan ba'zi tushunchalarni tushuntiraman: induksiya, dalil va ilmiy tadqiqot usuli. Men ularga ilm-fan induksiya, o'tmishdagi kuzatishlar asosida hali kuzatilmagan narsalar haqida umumiy da'volar qilish amaliyoti bilan davom etishini aytaman, lekin faylasuflar induksiyani etarli darajada asoslanmagan va shuning uchun fan uchun muammoli deb bilishadi. Keyin men qaysi dalil qaysi gipotezaga o'ziga xos tarzda mos kelishini hal qilish qiyinligiga to'xtalib o'taman va nima uchun bu huquqqa ega bo'lish har qanday ilmiy tadqiqot uchun juda muhim. Men ularga "ilmiy usul" yagona va to'g'ridan-to'g'ri emasligini va ilmiy metodologiya qanday bo'lishi kerakligi haqida asosiy tortishuvlar mavjudligini bildiraman. Va nihoyat, shuni ta'kidlaymanki, bu masalalar "falsafiy" bo'lsa-da, ular ilm-fanning qanday amalga oshirilishi uchun haqiqiy oqibatlarga olib keladi.

Shu o‘rinda menga tez-tez savollar berishadi: “Sizning malakangiz qanday?”. — Qaysi maktabda o'qigansiz? va "Siz olimmisiz?"

Ehtimol, ular bu savollarni yamaykalik faylasuf ayol sifatida so'ragan bo'lsam, men notanish identifikatsiyalar to'plamini o'zida mujassam etganman va ular meni qiziqtirmoqda. Ishonchim komilki, bu qisman to'g'ri, lekin menimcha, bundan ko'proq narsa bor, chunki men shunga o'xshash naqshni yanada stereotipik professor tomonidan o'qitiladigan fan falsafasi kursida kuzatganman. Nyu-Yorkdagi Kornel universitetida aspirant sifatida men inson tabiati va evolyutsiyasi bo'yicha kursda o'qituvchi yordamchisi bo'lib xizmat qildim. Uni o'rgatgan professor mendan butunlay boshqacha jismoniy taassurot qoldirdi. U oq, erkak, soqolli va 60 yoshda edi - akademik hokimiyatning qiyofasi. Ammo talabalar uning ilm-fan haqidagi qarashlariga shubha bilan qarashdi, chunki ba'zilar aytganidek, "u olim emas".

Menimcha, bu javoblar falsafaning ilm-fan bilan solishtirganda qiymati haqidagi xavotirlar bilan bog'liq. Ayrim shogirdlarim faylasuflarning ilm-fan haqida foydali gaplari borligiga shubha qilishsa ajabmas. Ular taniqli olimlar falsafaning ilm-fan uchun ahamiyati yo‘qligini, agar mutlaqo befoyda va anaxronistik bo‘lmasa ham, deb ochiq ta’kidlaganliklarini bilishadi. Ular STEM (fan, texnologiya, muhandislik va matematika) ta'limi gumanitar fanlar taklif qiladigan barcha narsadan ko'ra ko'proq ahamiyatga ega ekanligini bilishadi.

Mening darslarimga tashrif buyurgan yoshlarning ko'pchiligi falsafani faqat fikrlash masalalari bilan bog'liq bo'lgan noaniq fan deb o'ylashadi, fan esa faktlarni kashf qilish, dalillarni etkazish va ob'ektiv haqiqatlarni tarqatish bilan shug'ullanadi. Bundan tashqari, ularning ko'pchiligi olimlar falsafiy savollarga javob bera oladilar, deb hisoblashadi, ammo faylasuflarning ilmiy savollarga ahamiyati yo'q.

Nima uchun kollej talabalari ko'pincha falsafani fandan butunlay farq qiladi va unga bo'ysunadi? Mening tajribamga ko'ra, to'rtta sabab ajralib turadi.

Tarixiy ongning etishmasligi bilan bog'liq. Kollej talabalari odatda bo'lim bo'linmalari dunyodagi keskin bo'linishlarni aks ettiradi deb o'ylashadi va shuning uchun ular falsafa va fanni, shuningdek, ular o'rtasidagi tafovutni insonning dinamik ijodi ekanligini qadrlay olmaydilar. Hozirda "fan" deb nomlangan ba'zi mavzular bir vaqtlar turli sarlavhalar ostida bo'lgan. Ilmlar ichida eng xavfsizi bo'lgan fizika bir paytlar "tabiiy falsafa" ga tegishli edi. Musiqa esa bir paytlar matematika fakultetida uyda edi. Fanning ko'lami u amalda qo'llanilgan vaqt va makon va madaniy sharoitga qarab ham torayib, ham kengayib bordi.

Yana bir sabab aniq natijalar bilan bog'liq. Ilm-fan haqiqiy muammolarni hal qiladi. Bu bizga texnologiya beradi: biz teginishimiz, ko'rishimiz va foydalanishimiz mumkin bo'lgan narsalar. U bizga vaktsinalar, GMO ekinlari va og'riq qoldiruvchi vositalarni beradi. Talabalar nazarida falsafa ko'rsatish uchun hech qanday moddiy narsaga ega emasdek tuyuladi. Ammo, aksincha, falsafiy moddiy narsalar juda ko'p: Albert Eynshteynning falsafiy fikrlash tajribalari Kassiniga imkon yaratdi. Aristotel mantig'i kompyuter fanining asosi bo'lib, u bizga noutbuklar va smartfonlarni berdi. Va faylasuflarning ong-tana muammosi ustidagi ishlari neyropsixologiya va shuning uchun miyani tasavvur qilish texnologiyasining paydo bo'lishiga zamin yaratdi. Falsafa doimo ilm-fan fonida jimgina ishlagan.

Uchinchi sabab haqiqat, xolislik va tarafkashlik haqidagi xavotirlar bilan bog'liq. Talabalarning ta'kidlashicha, fan mutlaqo ob'ektivdir va bu nuqtai nazarga qarshi chiqqan har bir kishi adashishi kerak. Agar odam o'z tadqiqotiga bir qator taxminlar bilan yondashsa, ob'ektiv deb hisoblanmaydi. Buning o'rniga u "mafkuraviy". Ammo  hammamiz  “xolis”miz va bizning noxolisligimiz ilm-fanning bunyodkorlik ishlarini kuchaytiradi. Bu muammoni hal qilish qiyin bo'lishi mumkin, chunki ob'ektivlik haqidagi sodda tushuncha fan nima ekanligi haqidagi mashhur imidjga shunchalik singib ketgan. Bunga yaqinlashish uchun men talabalarni hech qanday taxminlarsiz yaqin atrofdagi narsalarni ko'rishga taklif qilaman  . Keyin men ko'rganlarini aytib berishlarini so'rayman. Ular pauza qilishadi... va keyin o'zlarining tajribalarini oldingi fikrlarga asoslanmasdan izohlay olmasligini tan olishadi. Ular buni payqagach, fanda ob'ektivlik haqida savollar berish o'rinli degan fikr g'alati bo'lib qoladi.

Talabalar bezovtalanishining to'rtinchi manbai, ular fan ta'limini nima deb bilishadi. Ular ilm-fanni asosan mavjud bo'lgan narsalarni - "faktlarni" ajratib ko'rsatish va fan ta'limini ularga bu faktlar nima ekanligini o'rgatish deb o'ylaydilar, degan taassurot paydo bo'ladi. Men bu taxminlarga mos kelmayman. Ammo faylasuf sifatida meni, asosan, bu faktlar qanday tanlanishi va talqin qilinishi, nega ba'zilari boshqalardan ko'ra muhimroq deb hisoblanishi, faktlar oldindan taxminlar bilan singdirilgan yo'llar va hokazolar bilan qiziqaman.

Talabalar ko'pincha bu tashvishlarga  faktlar haqiqat ekanligini sabrsizlik bilan aytish orqali javob berishadi . Ammo biror narsani o'ziga o'xshash deb aytish u haqida qiziq narsa deyish emas. Talabalar "faktlar - bu faktlar" deganda aytmoqchi bo'lgan narsa shundan iboratki, bizda "faktlar" mavjud bo'lganda, talqin qilish yoki kelishmovchilik uchun joy qolmaydi.

Nega ular shunday fikrda? Bu ilm-fanni amaliyotda qo'llash usuli bo'lgani uchun emas, balki fan odatda shunday o'rgatilgani uchun. Talabalar ilmiy savodxonlikka ega bo'lishlari uchun o'zlashtirishlari kerak bo'lgan juda ko'p faktlar va protseduralar mavjud va ularni o'rganish uchun vaqtlari cheklangan. Olimlar o'z kurslarini tez sur'atlar bilan kengayib borayotgan empirik bilimlarga mos ravishda ishlab chiqishlari kerak va ular, ehtimol, o'rganilmagan savollarga dars vaqtini ajratishdan bo'sh vaqtlari yo'q. Ko'zda tutilmagan oqibat shundaki, talabalar ko'pincha falsafiy savollarning ilmiy nazariya va amaliyotga tegishli ekanligini bilmasdan darsdan uzoqlashadilar.

Ammo ishlar bunday bo'lishi shart emas. Agar to'g'ri ta'lim platformasi yaratilsa, men kabi faylasuflar o'quvchilarimizni fan haqida aytadigan muhim gapimiz borligiga ishontirish uchun shamolga qarshi harakat qilishlari shart emas. Buning uchun talabalar ilmiy bilimlarning yagona qonuniy yetkazib beruvchisi deb hisoblaydigan olim hamkasblarimiz yordamiga muhtojmiz. Men aniq mehnat taqsimotini taklif qilaman. Bizning olim hamkasblarimiz fan asoslarini o‘rgatishda davom etishlari kerak, biroq ular o‘z talabalariga ilm-fan muhim kontseptual, talqiniy, metodologik va axloqiy masalalar bilan to‘lib-toshganini, faylasuflar hal qilish uchun alohida ahamiyatga ega bo‘lishini va ular uchun ahamiyatsiz emasligini tushuntirish orqali yordam berishi mumkin. uning zamirida ilm-fan, falsafiy masalalar yotadi.

Nyu-Xempshir universitetining falsafa bo'yicha dotsenti Subrena E Smit tomonidan yozilgan.