Podkastlarni tinglash yoki meditatsiya ilovalaridan foydalanish orqali buddizm amaliyotingiz "haqiqiy" yoki yo'qligini qanday aniqlash mumkin.

Ushbu maqola Creative Commons litsenziyasi ostida The Conversationdan qayta nashr etilgan. 2022-yil 19-mayda chop etilgan asl maqolani oʻqing.

Podkastlarni tinglash va meditatsiya ilovalari ilovalaridan foydalanish kabi kompyuter yordamidagi amaliyotlarni o'z ichiga olgan raqamli buddizm haqiqiymi?

Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, raqamli buddizm G'arbning o'zlashtirilishi va an'anaviy Osiyo amaliyotlarini suyultirishning timsolidir. Sloveniyalik madaniyat tanqidchisi Slavoy Žižek kabi boshqalar buni kech kapitalizm ruhini o'zida mujassam etgan deb bilishadi. Jijekning ta'kidlashicha, Karl Marksning din haqidagi odamlarning opiati sifatidagi tushunchasi kabi, meditatsiya ilovalari odamlarning o'zlarini yaxshi his qilishlari uchun bir yo'ldir, ammo azob-uqubatlarni keltirib chiqaradigan iqtisodiy munosabatlarni o'zgartirish uchun hech narsa qilmaydi.

Raqamli buddizmning haqiqiyligiga qiziqishim yaqinda notinch parvoz paytida paydo bo'ldi. Yo‘lovchilarning aksariyati asabiylashgandek edi. Oldimdagi odam esa xotirjam, hatto baxtiyor edi. Ularning yelkasiga qaraganimda, ekranida buddistlardan ilhomlangan meditatsiya ilovasi aks etgan iPhone-ga ulangan quloqchinlarni kiyib olganlarini ko'rdim. Buni haqiqiy amaliyot deb hisoblash mumkinmi?

Raqamli din va buddizmning olimi sifatida men haqiqiylik uning eski shakllarga qat'iy rioya qilish bilan belgilanmaydi, deb hisoblayman. Aksincha, haqiqiy amaliyot chuqurroq ma'nolarga asoslangan baxtni kuchaytiradi, haqiqiy bo'lmagan amaliyot esa faqat o'tkinchi zavq yoki vaqtinchalik yengillik keltirishi mumkin.

Raqamli buddizmga qarshi dalillar

Raqamli buddizmni haqiqiy emas deb hisoblaydigan olimlar, odatda, uchta sababdan biriga ishora qiladilar.

Birinchidan, ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, onlayn buddizm avvalgi shakllardan farq qiladi - agar xabarda bo'lmasa, hech bo'lmaganda uni etkazish usulida.

Ikkinchidan, ba'zilar raqamli buddizmni tarixiy boy va murakkab an'analarni o'z ichiga olgan va ularni pul daromadlari uchun tanlab qayta tiklaydigan mashhur iste'molchilik sifatida rad etadi.

Nihoyat, ko'pincha ular raqamli buddizm ko'pincha G'arb ommabop madaniyatining Osiyo an'analarini o'zlashtirishining eng xavfli shakli sifatida ko'riladi, deb aytishadi. Dinshunos olim Jeyn Ivamura o'zining "Virtual orientalizm" kitobida ta'kidlaganidek, bu osiyolik haqiqiy buddistlarning ovozini yashiradi.

Baxtning haqiqiy tabiati

Oxir-oqibat, bularning barchasi qonuniy tashvishlar bo'lishi mumkin. Shunga qaramay, bu olimlar ko'pgina G'arbiy Buddistlarning kuchli ruhiy tajribaga bo'lgan chuqur istaklariga murojaat qilmaydi. Mening tadqiqotimda ko'plab g'arbiy buddistlar o'zlarining diniy amaliyotlarini "haqiqiylikni izlash" deb ta'riflashgan.

Haqiqiylik deganda nimani anglatishini tushunish uchun biz yunoncha falsafiy "hedonik" va "eudaimonik" atamalariga qarashimiz kerak.

Gedonik kontseptsiya qadimgi yunon faylasufi Kireniyalik Aristippusga borib taqaladi, u hayotning asosiy maqsadi zavqni maksimal darajada oshirish bo'lishi kerakligini ta'kidlagan.

Hozirgi ommabop madaniyat hayotga ochiq, ijtimoiy, quvonchli qarashni qadrlaydigan gedonik baxtga qaratilgan. Natijada, hozirda meditatsiya ilovalarida topilgan Buddistlardan ilhomlangan ommaviy axborot vositalarining aksariyati shaxsiy baxt, xotirjamlik va dam olish lahzalarini o'tkazishadi.

Buddizmning aksariyat shakllari zavqlanishda hech qanday yomon narsa yo'q, lekin bu baxtning kaliti emas deb hisoblaydi. Masalan, Buddaning erta hayotini erkalagan shahzoda sifatida tasvirlaydigan II asrdagi "Buddhacharita" kabi buddist matnlari gedonistik hayot tarzining yakuniy kamchiliklarini va'z qiladi. Afsonaga ko'ra, Siddhartha Gautama o'zining dunyoviy hayot tarzidan bo'sh ma'no sifatida voz kechgan, ma'rifatga intilgan va oxir-oqibat Budda bo'lish uchun uyg'ongan.

Boshqa tomondan, eudaimonik baxt ma'no va maqsadni qo'shadi. Eudaimonia odatda "inson gullab-yashnashi" deb tarjima qilingan "yaxshi ruh" holatini anglatadi. Aristotel uchun eudaimonia eng yuqori maqsaddir va barcha bo'ysunuvchi maqsadlar - sog'liq, boylik va boshqa shunga o'xshash resurslar - yaxshi yashashga yordam bergani uchun qidiriladi. U tuyg‘ulardan tashqari fazilatli lazzatlar ham borligini va eng yaxshi lazzatlarni chuqur ma’nolarda baxt topadigan solih kishilar olishini ta’kidlaydi.

"Samanñaphala Sutta" kabi buddist matnlarida buddist amaliyotining eudaimonik tavsiflarini topish mumkin. Buddist etikasi bo'yicha ingliz olimi Damien Keown buddist axloqi va Aristotel fazilat etikasi o'rtasida rezonans borligini ta'kidlaydi.

Uning yozishicha, Buddist axloqi ma'rifat maqsadi uchun fazilatni rivojlantirishga asoslanadi va inglizcha "fazilat" so'zi rahm-shafqat, saxiylik va jasorat kabi ko'plab individual buddist fazilatlarni qamrab olish uchun soyabon atama sifatida ishlatilishi mumkin.

Keown buddizmda eudaimonlik baxtni o'stirish, agar etarli bo'lmasa, yaxshi hayotni qo'llab-quvvatlash uchun zarur ekanligini va bu boshqalarning, ham insoniy, ham noinsoniylarning farovonligi haqida qayg'urish yashashga arziydigan baxtli hayotga olib kelishini ko'rsatadi.

Haqiqiy amaliyot nima?

Raqamli buddizmdan foydalanadigan odamni notinch parvozda topish ajablanarli emas edi. Shunga qaramay, men hayron bo'ldim, bu noqulay vaziyatni tinchlantirish uchun to'xtash joyimi yoki haqiqiy amaliyotmi?

Buddizm qayerda tarqalmasin, o'zgartirildi va yangi madaniyatlarga tarjima qilindi. Bundan tashqari, shubhasiz, onlayn G'arbiy Buddizm bizning iste'mol jamiyatimizga mos ravishda tarjima qilinganligini ko'rsatadi.

Biroq, men 2017 yilgi kitobimda ko'rsatganimdek, "Kiber Zen: haqiqiy buddist identifikatorini, hamjamiyatini va ikkinchi hayotning virtual olamidagi amaliyotlarini tasavvur qilish" onlayn amaliyotchilarning ekzotik media stereotiplari ortida, ko'pincha ba'zi akademiklar tomonidan tanqidsiz davom ettiriladi. haqiqiy diniy amaliyotning mashhur shakllarining asosan tekshirilmagan hududi. Garchi virtual va odatda o'rta sinf oq tarafdorlari tomonidan ijro etilgan bo'lsa-da, bular haqiqiy ruhiy amaliyotlar bilan shug'ullanadigan haqiqiy odamlar bo'lib, ularning hayotlariga eudaimoniya qo'shadilar.

Shunga qaramay, barcha onlayn Buddist amaliyotlari bir xil emas. Eng muhimi, an'anaviy Osiyo amaliyotlarini o'zlashtirish va suyultirishni yodda tutish kerak. Bundan tashqari, men o'z tadqiqotimda aniqlaganimdek, ba'zi raqamli diniy amaliyotlar yaxshi hayot bilan aks sado beradi, ba'zilari esa shunchaki foydalanuvchilarni o'z xohish-istaklariga chalg'itadigan hedonik yugurish yo'lakchasidir.

Agar raqamli buddist amaliyoti yaxshi hayotga eudaimonik tarzda yondashsa - chuqurroq ma'noga intilish asosida insonning gullab-yashnashiga olib keladigan bo'lsa, uni haqiqiy deb hisoblash mumkin. Haqiqiy bo'lmagan amaliyot - bu shunchaki baxt va dam olish orqali gedonizmni kuchaytiradigan amaliyotdir.

Muallif Gregori Grieve, Shimoliy Karolina universiteti Dinshunoslik bo'limi boshlig'i va professori - Greensboro.