Ханна Арендт: американский политолог.

Ханна Арендт (родилась 14 октября 1906 года, Ганновер, Германия — умерла 4 декабря 1975 года, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США) Американский политолог и философ немецкого происхождения, известный своими критическими работами по еврейским делам и исследованием тоталитаризма.

Арендт выросла в Ганновере, Германия, и в Кенигсберге, Пруссия (ныне Калининград, Россия). Начиная с 1924 года она изучала философию в Марбургском университете, Фрайбургском университете Альберта-Людвига и Гейдельбергском университете; она получила докторскую степень по философии в Гейдельберге в 1928 году. В Марбурге у нее начались романтические отношения со своим учителем Мартином Хайдеггером, которые продолжались до 1928 года. В 1933 году Хайдеггер вступил в нацистскую партию и начал проводить нацистскую образовательную политику в качестве ректора Фрайбурга. Арендт, которая была еврейкой, была вынуждена бежать в Париж. В 1940 году она вышла замуж за Генриха Блюхера, профессора философии. Она снова стала беглецом от нацистов в 1941 году, когда они с мужем иммигрировали в Соединенные Штаты.

Арендт поселилась в Нью-Йорке и стала директором по исследованиям Конференции по еврейским отношениям (1944–46), главным редактором Schocken Books (1946–48) и исполнительным директором (1949–52) компании Jewishcultural Reconstruction, Inc., которая стремился спасти еврейские сочинения, разогнанные нацистами. Она получила американское гражданство в 1951 году. С 1963 по 1967 год она преподавала в Чикагском университете, а затем в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке.

Репутация Арендт как крупного политического мыслителя была основана ее книгой «Происхождение тоталитаризма» (1951), в которой также рассматривались антисемитизм, империализм и расизм XIX века. Арендт рассматривала рост тоталитаризма как результат распада традиционного национального государства. Она утверждала, что тоталитарные режимы, стремясь к грубой политической власти и пренебрегая материальными или утилитарными соображениями, произвели революцию в социальной структуре и сделали современную политику практически невозможно предсказать.

«Состояние человека» , опубликованное в 1958 году, представляло собой широкомасштабное и систематическое исследование того, что Арендт называла vita active (лат. «активная жизнь»). Она защищала классические идеалы труда, гражданства и политических действий от того, что она считала унизительной одержимостью простым благосостоянием. Как и большинство ее работ, она во многом обязана философскому стилю Хайдеггера.

В весьма спорной работе «Эйхман в Иерусалиме » (1963), основанной на ее репортаже о суде над нацистским военным преступником Адольфом Эйхманом в 1961 году, Арендт утверждала, что преступления Эйхмана были результатом не злого или развратного характера, а простого «легкомыслия»: он был просто амбициозным бюрократом, не сумевшим осознать чудовищность того, что он делал. Его роль в массовом истреблении евреев олицетворяла «ужасную, бросающую вызов словам и мыслям банальность зла», которое в то время распространилось по Европе. Отказ Арендт признать Эйхмана «внутренним» злом вызвал яростные обвинения как со стороны еврейских, так и нееврейских интеллектуалов. Споры возобновились примерно через четыре десятилетия после смерти Арендт после публикации книги Беттины Стангнет « Эйхман для Иерусалима: das unbehelligte Leben eines Massenmörders» (2011; «Эйхман перед Иерусалимом: неисследованная жизнь массового убийцы», 2014), которая частично основывалась на источниках. не доступен Арендт. Он бросил вызов характеристике «банальности зла», утверждая, что Эйхман уже давно был убежденным антисемитом.

Арендт возобновила контакты с Хайдеггером в 1950 году и в последующих эссе и лекциях защищала его, утверждая, что его причастность к нацистам была «ошибкой» великого философа. В конце 20-го века, после публикации сборника писем Арендт и Хайдеггера, написанных между 1925 и 1975 годами, некоторые ученые предположили, что личная и интеллектуальная привязанность Арендт к своему бывшему учителю привела к тому, что она приняла снисходительную оценку его, которая была непоследовательной. с ее осуждением сотрудничества других и с ее настойчивым утверждением в различных произведениях о том, что любой акт компромисса со злом совершенно аморален.

Другие работы Арендт включают «Между прошлым и будущим» (1961), «О революции» (1963), «Люди в темные времена» (1968), «О насилии» (1970) и « Кризисы республики » (1972). Ее незаконченная рукопись «Жизнь разума» была отредактирована ее подругой и корреспондентом Мэри Маккарти и опубликована в 1978 году. « Ответственность и суждение» , опубликованная в 2003 году, собирает эссе и лекции на моральные темы за годы, прошедшие после публикации Эйхмана в Иерусалиме .

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Брайаном Дуиньяном.