Как ограничение латинской мессы может стать определяющим моментом для Папы Франциска.

Эта статья переиздана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи, опубликованной 23 июля 2021 г.

16 июля 2021 года Папа Франциск предпринял внезапные шаги по сокращению традиционной латинской мессы, резко изменив политику своего предшественника.

Некатоликам – и многим католикам – это решение может показаться на первый взгляд техническим, даже неясным действием, не заслуживающим особого внимания.

Но это вызвало шок в Римско-католической церкви. Как ученый, изучающий отношения Католической церкви с миром, я считаю, что этот шаг может быть самым важным действием, которое Франциск предпринял за время насыщенного событиями папства.

История мессы

Месса – центральный акт римско-католического богослужения. В первые века христианства месса широко варьировалась. Местные нарушения процветали в то время, когда еще не были доступны печатные книги и легкая связь.

Но после того, как Реформация XVI века расколола Западную церковь на две части, Римско-католическая церковь упорядочила форму и язык мессы. С появлением протестантизма месса была систематизирована. Распространение новых правил среди церквей по всей Европе стало проще благодаря недавно изобретенному печатному станку.

С этого времени обычное служение Мессы следовало четкому формату, изложенному в печатных книгах, и всегда совершалось на латыни.

Эта месса прочно укрепилась в католической жизни на протяжении 400 лет.

Так было до Второго Ватиканского Собора с 1962 по 1965 год. Также известный как II Ватиканский собор, собор был созван для рассмотрения положения Католической церкви в современном мире. Второй Ватиканский собор постановил, что католики должны быть полноправными и активными участниками мессы. Среди других изменений в пользу этого указа, месса должна была быть переведена на местные языки.

Но вскоре некоторые католики начали выражать опасения по поводу новых правил относительно мессы, опасаясь, что они слишком сильно изменились, разрушив многовековые традиции.

Одним из них был французский архиепископ Марсель Лефевр, который отказался проводить мессу на чем-либо, кроме латыни, заявив: «Я предпочитаю идти в истине без Папы, чем идти с ним ложным путем». В другой раз он прокомментировал: «Наше будущее — это прошлое».

Как призыв к единству обернулся неприятными последствиями

В 1976 году папа Павел VI отстранил Лефевра от обязанностей священника. Лефевр ответил, бросив вызов Папе, чтобы он основал свою собственную школу в Швейцарии, где семинаристы могли бы обучаться мессе до Второго Ватиканского собора.

Преемник Павла VI, Папа Иоанн Павел II пытался наладить отношения с Лефевром и его последователями, но в конечном итоге отлучил его от церкви в 1988 году после того, как стареющий Лефевр рукоположил четырех епископов для продолжения своего движения.

Смерть Лефевра в 1991 году не положила конец движению за возвращение к латинской мессе.

Хотя традиционалистское движение не было особенно большим, оно оставалось устойчивым. В 2007 году Папа Бенедикт XVI расширил использование традиционной латинской мессы. В знак явной оливковой ветви традиционалистам Бенедикт сказал тогда, что у каждого «есть место в церкви».

Посоветовавшись с епископами по всему миру, Папа Франциск пришел к выводу, что подход Бенедикта имел неприятные последствия. Расширение латинской мессы, по словам Франциска, «использовалось для расширения разрывов, усиления разногласий и поощрения разногласий, которые вредят Церкви, блокируют ее путь и подвергают ее опасности разделения». В результате Папа объявил о правилах, в том числе запрещающих епископам разрешать любой новой группе, желающей использовать латинскую мессу, требуя от них личного одобрения любого использования латинской мессы и запрещая группам, желающим использовать латинскую мессу, поклоняться в обычных церквях. Это более или менее возврат к условиям, существовавшим до того, как выступил Папа Бенедикт.

«То, о чем мы молимся, — это то, во что мы верим»

История споров о латинской мессе важна для понимания положения, в котором оказался Папа Франциск и католическая церковь. Но важны и другие вещи.

В католическом богословии есть поговорка: «Lex orandi, lex credendi». В вольном переводе это означает: «То, во что мы молимся, — это то, во что мы верим».

Это означает, что молитва и месса не являются изолированными реалиями. То, как католики проводят мессу, кое-что говорит о том, во что верят католики. А с тех пор, как Папа Бенедикт расширил доступность латинской мессы, два разных способа молитвы начали обозначать две разные, конкурирующие общины внутри католической церкви.

Многие люди предпочитают латинскую мессу исключительно из-за ее красоты, и не всем из них не нравится руководство Папы Франциска. Но многие традиционалисты таковы, и их взгляды не ограничиваются молитвой и мессой. Мировоззрение, которое многие представители традиционалистского движения разделяют с кем-то вроде архиепископа Лефевра, который поддерживал таких крайне правых политических лидеров, как Жан-Мари Ле Пен во Франции, Франсиско в Испании, Франко и Аугусто Пиночету в Чили очень неуютно в современном мире. Это не соответствует видению Франциска католической церкви, поддерживающей открытое общество и стоящей на стороне угнетённых.

Традиционалисты, выступающие против Папы Франциска, нашли убежище внутри общин, празднующих латинскую мессу. Это изолировало их от того направления, в котором Франциск пытался вести церковь.

Ограничивая традиционную латинскую мессу, Папа Франциск, похоже, бросает вызов традиционалистам быть частью той же церкви, что и он.

Раскол или нет, определяющий момент

Некоторые люди задаются вопросом, вызовет ли Папа Франциск раскол, постоянное разделение в церкви, своим новым постановлением.

Кажется, это неправильный вопрос. На мой взгляд, разделения уже существовали и останутся там независимо от того, ограничит ли Франциск традиционную латинскую мессу или нет.

Церковное единство, на которое надеялся Папа Бенедикт, последует за расширением традиционной латинской мессы, не произошло, заключил Ватикан. То, как традиционалисты отреагируют на новые ограничения Франциска, расскажет нам многое о будущем церкви – и может оказаться определяющим моментом папства Франциска.

Написано Стивеном П. Миллисом, профессором публичного богословия и директором Центра Бернардинов Католического богословского союза.