Muḥammad ʿAbduh: Erudito y jurista egipcio.

Muḥammad ʿAbduh (nacido en 1849, área del delta del Nilo, Egipto; fallecido el 11 de julio de 1905, cerca de Alejandría), erudito religioso, jurista y reformador liberal, que dirigió el movimiento de finales del siglo XIX en Egipto y otros países musulmanes para revitalizar las enseñanzas e instituciones islámicas. en el mundo moderno. Como muftī (consejero jurídico islámico) de Egipto (desde 1899), llevó a cabo reformas en la ley, la administración y la educación superior islámicas y, aunque los conservadores se resistieron, rompió la rigidez de los rituales, dogmas y lazos familiares musulmanes. Sus escritos incluyeron el “Tratado sobre la unidad de Dios” y un comentario sobre el Corán.

Vida

ʿAbduh asistió a la escuela de la mezquita en Ṭanṭā y posteriormente a la Universidad Al-Azhar en El Cairo, recibiendo el título de ʿālim (erudito) de esta última en 1877. Después de un temprano enamoramiento por el misticismo, en 1872 cayó bajo la influencia de Jamāl al-Dīn al. -Afghānī, el predicador revolucionario panislámico de origen persa que se había instalado en El Cairo y que estimuló el interés de ʿAbduh por la teología, la filosofía y la política. Como castigo por su actividad política, Afghānī fue expulsado de Egipto en 1879 y ʿAbduh fue exiliado a su aldea, pero al año siguiente la suerte de ʿAbduh cambió. Se convirtió en editor del boletín oficial del gobierno, que convirtió en una plataforma para predicar la resistencia a la invasión política anglo-francesa y la necesidad de una reforma social y religiosa. Estuvo implicado en la rebelión de ʿUrābī Pasha contra el control extranjero en 1882 y, tras la ocupación militar británica de Egipto, fue exiliado. Al reunirse con Afghānī en París durante varios meses en 1884, ʿAbduh ayudó a su mentor a publicar la revista revolucionaria Al-ʿUrwat al-wuthqā (“El vínculo más firme”), que fue introducida de contrabando a Egipto, India y otros lugares. Después de breves visitas a Inglaterra y Túnez, ʿAbduh se instaló durante tres años en Beirut y enseñó allí en una universidad islámica.

En 1888, a ʿAbduh se le permitió regresar a Egipto, donde comenzó una carrera judicial que se extendió por el resto de su vida. Fue nombrado juez de los Juzgados Nacionales de Primera Instancia, luego, en 1891, de la Corte de Apelaciones; en 1899, con ayuda británica, se convirtió en muftí de Egipto. En este último cargo llevó a cabo varias reformas en la administración de la ley islámica y de las dotaciones religiosas. También emitió opiniones consultivas a peticionarios privados, incluidas sentencias liberales tan controvertidas como la permisibilidad de comer carne sacrificada por carniceros cristianos y judíos y de aceptar el pago de intereses sobre préstamos. ʿAbduh también dio una conferencia en Al-Azhar y, contra mucha oposición conservadora, impulsó reformas en la administración y el plan de estudios de esa antigua institución. Estableció una sociedad benévola que operaba escuelas para niños pobres. Formó parte del Consejo Legislativo, predicando la cooperación política con Gran Bretaña y un esfuerzo a largo plazo para lograr reformas legales y educativas en Egipto; Estos puntos de vista, que diferían notablemente de los que había adoptado anteriormente en su vida bajo la influencia de Afghānī, le valieron la aprobación de Lord Cromer, el residente británico, pero también la hostilidad del jedive (príncipe gobernante) ʿAbbās Ḥilmī y del líder nacionalista Muṣtafā Kāmil. Al final de su vida, ʿAbduh aprendió francés y se interesó por el pensamiento europeo.

Logros

Además de sus numerosos artículos en el boletín oficial y Al-ʿUrwat al-wuthqā , los escritos más importantes de ʿAbduh incluyeron Risālat al-tawḥīd (“Tratado sobre la unidad de Dios”); una polémica sobre la superioridad del Islam sobre el cristianismo en su inherente receptividad a la ciencia y la civilización; y un comentario fragmentario sobre el Corán, completado después de su muerte por un discípulo. En teología, ʿAbduh buscó establecer la armonía entre la razón y la revelación, la libertad de la voluntad y la primacía de las implicaciones éticas de la fe religiosa sobre el ritual y el dogma. Deploró la aceptación ciega de las doctrinas y costumbres tradicionales y afirmó que un retorno a la fe prístina de la época más temprana del Islam no sólo restauraría la vitalidad espiritual de los musulmanes sino que proporcionaría un criterio ilustrado para la asimilación de la cultura científica moderna.

En cuestiones de ley islámica, que gobernaba las relaciones familiares, los deberes rituales y la conducta personal de los musulmanes, ʿAbduh intentó romper las rigideces de la interpretación escolástica y promover consideraciones de equidad, bienestar y sentido común, incluso si esto en ocasiones significaba ignorar la ley literal. textos del Corán. Desde su muerte hasta la actualidad, ʿAbduh ha sido ampliamente venerado como el principal arquitecto de la reforma moderna del Islam.

Malcolm H. Kerr