Anatolia desde el fin del Imperio hitita hasta el período aqueménida.

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Con el fin del imperio hitita, Anatolia y todo el antiguo Oriente Medio se vieron gravemente sacudidos. Los grupos migratorios de los Pueblos del Mar que se desplazaban a lo largo de la costa sur de Anatolia y la costa de Siria y Palestina causaron grandes estragos y agitación. Los Pueblos del Mar siguieron la antigua ruta comercial entre el mundo griego micénico y las ciudades costeras de Siria, los centros comerciales de Oriente Medio. Las características geográficas de Anatolia facilitaron la conexión oeste-este, mientras que las cadenas montañosas a lo largo de la costa norte del Mar Negro y el sur del Mediterráneo obstaculizaron el tráfico entre el norte y el sur.

Anatolia funcionó como un puente que conectaba el mundo griego de Occidente con los grandes imperios de Oriente. Cuando los grupos migratorios pasaban por este puente, algunos de sus habitantes a menudo permanecían y se asentaban, como ocurrió cuando los hititas entraron en Anatolia. Los frigios llegaron de manera similar, ya sea en relación con la caída del imperio hitita o después de ella. Los recién llegados se adaptaron fácilmente a un patrón cultural existente y la geografía del país dio lugar al crecimiento de un gran número de pequeñas potencias locales y pequeños jefes.

Los registros escritos son pocos para el período comprendido entre c. 1200 y 1000 a. C., y el panorama no siempre es claro, pero la evidencia arqueológica arroja algo de luz sobre las nuevas divisiones políticas que surgieron en Anatolia después de la desintegración del imperio hitita. Se establecieron varias ciudades-estado griegas en la costa occidental (Egeo), entre ellas Mileto, Priene y Éfeso. La parte sur de esa zona pasó a ser conocida como Jonia, la parte norte como Aeolis. La historia temprana de esas ciudades se conoce principalmente a partir de hallazgos arqueológicos y de comentarios dispersos en los escritos de historiadores griegos posteriores. La mayor parte de Anatolia occidental y central estaba ocupada por los frigios. En el noreste estaban los Kaska, que probablemente habían participado en el desmembramiento del imperio hitita. En el sureste estaban los luvitas, emparentados cultural y étnicamente con los hititas. Estaban organizados en varios pequeños estados neohititas (incluidos Carquemis, Malatya, Tabal y Que) que se extendían hasta el norte de Siria. Para la región oriental, la evidencia arqueológica se complementa con textos asirios y unas 150 inscripciones jeroglíficas luvitas neohititas.

Frigia de c. 1180 a 700 a.C.

Los primeros frigios probablemente no estaban organizados en un reino fuerte y gobernado centralmente. Sus orígenes y las afiliaciones de su lengua siguen siendo un misterio. La tradición griega (que en muchos casos sigue siendo la mejor fuente disponible) suele fechar su migración a Anatolia desde Europa alrededor del período de la guerra de Troya (principios del siglo XII a. C.), y los griegos estaban convencidos de que los frigios procedían de Macedonia y Tracia. Por lo tanto, alguna vez se creyó que la lengua frigia estaba relacionada con la tracia o la iliria. Sin embargo, la mayoría de los lingüistas ahora ven al frigio como una lengua indoeuropea separada que comparte varias isoglosas con el griego antiguo.

Desde mediados del siglo VIII a. C., es casi seguro que los frigios eran el pueblo llamado Mushki por los asirios, aunque es posible que los asirios hubieran utilizado anteriormente ese nombre como etiqueta para las tribus del norte de diversas afiliaciones, en cuyo caso el nombre podría También se incluyen los armenios recién llegados. El área ocupada por los frigios en ese período temprano (siglos XII-IX a. C.) es incierta; muchas autoridades creen que estaban confinados en la zona al oeste del río Kızıl. Partes de la antigua capital hitita, Boğazköy, fueron reocupadas mucho antes del 800 a. C. El nuevo asentamiento era un conjunto abierto y no fortificado de casas pequeñas, a menudo de una sola habitación. Los ocupantes aparentemente estaban disociados y desconocían el gran pasado hitita, pero no es seguro que fueran frigios.

En el siglo VIII, los frigios habían formado un reino centralmente organizado en el oeste con sus centros en Gordium y la ciudad de Midas. Sus tres principales zonas de asentamiento fueron la zona montañosa entre las modernas Eskişehir y Afyon; las regiones centrales alrededor de su capital, Gordium; y la región alrededor de Ancyra (actual Ankara), donde se han encontrado tumbas frigias y restos arquitectónicos de los siglos VIII-VI. Al este, asentamientos como Alaca Hüyük, Boğazköy-Hattusas y Pazarlı pertenecieron temporalmente a la esfera de influencia frigia. Alişar Hüyük y Çalapverdi estaban en una especie de tierra de nadie entre los frigios y sus vecinos luvitas del este. Los Kaska en ese momento probablemente habían penetrado en la región entre el Kızıl y el alto río Éufrates. En el momento de su apogeo a finales del siglo VIII, el reino frigio constituía una parte tan grande de Anatolia que, geográficamente, en cierto sentido puede caracterizarse como el heredero político del imperio hitita. Sin embargo, la invasión de los cimerios desde más allá del Cáucaso a principios del siglo VII a. C. impidió la plena realización de esa posibilidad. Las excavaciones en Gordium y en los túmulos funerarios vecinos proporcionan evidencia de la gran riqueza de los gobernantes frigios, reflejada en las leyendas griegas sobre el rey frigio Midas, mientras que las excavaciones en la ciudad de Midas brindan información sobre la cultura frigia posterior.

Las relaciones de Frigia con Asiria están atestiguadas por documentos asirios. Una carta del rey Sargón II (que gobernó entre 721 y 705 a. C.) al gobernador provincial asirio de Que, que aparentemente data del 709 a. C., indica una colaboración temporal entre las dos potencias en igualdad de condiciones. Las relaciones asirio-frigias, sin embargo, no siempre fueron amistosas; entre 715 y 709 a. C., el gobernador provincial de Que luchó dos veces contra los frigios antes de lograr finalmente el éxito en 709. El propio Sargón II había emprendido una campaña contra ellos en 715. Entre 718 y 709, varios príncipes luvitas de Anatolia Oriental y Siria del Norte buscaron ayuda. de Frigia en un intento fallido de protegerse del expansionismo asirio. Los estados luvitas, sin embargo, fueron derrotados y convertidos en dependencias asirias. Según la interpretación oficial asiria, el rey Midas en el año 709 envió una embajada a Sargón ofreciendo sumisión. Durante el reinado del sucesor de Sargón, Senaquerib (704–681), los cimerios arrasaron Anatolia y pusieron fin a Frigia como potencia política importante. La tradición dice que Midas se suicidó, y algunos arqueólogos han intentado identificar una tumba real excavada en Gordium como la del rey legendario. La evidencia de la destrucción cimeria de la ciudad es inconfundible. Después de aproximadamente 690, el sitio fue abandonado; A finales del siglo VII o principios del VI a. C. fue rehabitada y se construyó una nueva ciudad. Ese último Gordium funcionó como el centro de un distrito provincial, probablemente limitado al valle superior del río Sangarius.

Las excavaciones en Gordium muestran que las técnicas de construcción y fortificación, talla de madera, metalistería y talla de marfil de los frigios habían alcanzado un alto nivel de perfección. La excelencia de los textiles frigios se conoce por escritos antiguos. Los calderos con cabezas de toro muestran la influencia de la artesanía urartiana, pero las diferencias son lo suficientemente significativas como para indicar una escuela local independiente de trabajo del bronce. Otros objetos reflejan la influencia de Asiria. Se han encontrado en gran número peronées (cierres) de bronce, tradicionalmente considerados una invención frigia. La evidencia de que los frigios, a través del rey Midas, tenían contactos con las ciudades costeras griegas de Anatolia occidental la proporcionan fuentes griegas, que también muestran que Midas estaba casado con una mujer griega de Cime eólica y fue el primer gobernante no griego en enviar ofrendas a el oráculo de Delfos.

Se han encontrado dos tipos principales de cerámica en sitios asociados con Frigia, uno policromado con diseños geométricos y el otro monocromático principalmente gris o rojo. Algunos arqueólogos creen que la variedad policromada, encontrada por primera vez en el este de Anatolia y generalmente llamada frigia temprana o Alişar IV, es en realidad luvita; es seguro que hubo un amplio contacto cultural entre los frigios orientales y sus vecinos luvitas. Los patrones geométricos típicos de la escultura frigia aparecen en los relieves rupestres luvitas de İvriz Harabesi y Bor. Por el contrario, la influencia luvita está claramente presente en las esculturas frigias encontradas en Ankara. Hay una división cultural, si no política, en este período entre los frigios más puramente nativos del oeste y los frigios orientales, con sus afiliaciones neohititas.

Antes de mediados del siglo VIII a. C., los frigios adoptaron una escritura alfabética derivada en última instancia del alfabeto fenicio. Hay dudas sobre si los frigios adquirieron su alfabeto de una fuente griega en el oeste o el sur o si la forma frigia del alfabeto fue la madre del griego. La primera suposición parece más probable, ya que los griegos probablemente tuvieron más contacto con los fenicios marítimos que los frigios del interior. Las inscripciones frigias más antiguas encontradas en Gordium datan de la segunda mitad del siglo VIII a.C. Otra inscripción en Tyana del mismo período general, pero quizás un poco posterior, parece referirse al rey Midas. Su nombre, o posiblemente su título, se menciona en la piedra. Hacia finales del siglo VIII a. C., Büyükkale, la ciudadela de Boğazköy-Hattusas, era sin duda un asentamiento frigio. A principios del siglo VII, quizás como resultado de la invasión cimeria, se añadió un nuevo sistema de fortificación. Más adelante en ese siglo, el asentamiento se extendió más allá de la ciudadela hasta cubrir la mayor parte del área de la antigua capital hitita. El carácter frigio de esta ciudad se muestra claramente en los graffitis en escritura frigia y especialmente en una imagen de culto de Cibeles, la principal diosa frigia, encontrada en un nicho en la puerta sureste de la ciudadela. Cibeles, la "Gran Madre de los Dioses", era similar a la diosa conocida por los luvitas como Kubaba, que desempeñaba un papel importante en la religión de Carquemis. La importancia de Cibeles parece haber aumentado durante el período frigio, y la estatua de ella en Boğazköy parece mostrar la influencia del arte griego del siglo VI, al igual que estatuas de culto comparables de Gordium, Ayaş (al oeste de Ankara) y Ankara.