Víctor Primo: filósofo y educador francés.

Victor Cousin (nacido el 28 de noviembre de 1792 en París; fallecido el 13 de enero de 1867 en Cannes, P.), filósofo, reformador educativo e historiador francés cuyo eclecticismo sistemático lo convirtió en el pensador francés más conocido de su época.

En la École Normale en 1811, Cousin fue influenciado por sus estudios de los filósofos P. Laromiguière, EB de Condillac y John Locke. Pronto quedó impresionado también por la escuela de filosofía escocesa del Sentido Común y por François Maine de Biran y Pierre-Paul Royer-Collard, en cuyo asistente se convirtió más tarde. Después de enseñar brevemente en la École Normale, Cousin viajó a Alemania (1817-18), donde conoció y fue influenciado por GWF Hegel y Friedrich Schelling. En 1820, después de que creciera el sentimiento político antiliberal en Francia, Cousin fue privado de su ayudantía y la École Normale se cerró en 1822. Luego fue a Alemania, donde durante seis meses estuvo encarcelado (1824-1825) por un cargo político aún no identificado. A principios de la década de 1820 escribió Fragments philosophiques (1826), completó ediciones de las obras del filósofo griego neoplatónico Proclo y de René Descartes, y comenzó su traducción de las obras de Platón.

Reinstalado en la reabierta École Normale (1826) en 1828, Cousin dio conferencias sobre filosofía y ganó una popularidad sin precedentes. Durante los siguientes 20 años dominó el campo en Francia. Se convirtió en miembro del consejo de instrucción pública (1830), de la Académie Française (1831) y de la Académie des Sciences Morales et Politiques (1832). En 1832 fue nombrado par de Francia y dos años más tarde director de la École Normale. Después de una visita a Alemania para estudiar métodos educativos, redactó el proyecto de ley (presentado por el estadista François Guizot en 1833) que supuso reformas históricas en la educación primaria francesa. Cuando Guizot se convirtió en primer ministro en 1840, Cousin fue nombrado ministro de Instrucción Pública.

Además de conferencias y deberes oficiales, Cousin escribió prolíficamente. Aunque no desarrolló ningún sistema filosófico exclusivamente suyo, sino que reunió un sistema a partir de las obras de otros, logró cambiar el énfasis de la filosofía francesa del materialismo al idealismo. Sin embargo, al postular a Dios como creador y utilizar el concepto para unificar aspectos dispares del mundo, recurrió a eventos históricos para encontrar evidencia de la obra de Dios en el mundo y, en consecuencia, fue atacado, particularmente por los católicos romanos, por negar la revelación divina. También ha sido criticado por su división arbitraria y simplista de toda la filosofía en cuatro tipos sistemáticos: sensualismo, idealismo, escepticismo y misticismo. Vio algo de verdad en cada uno de ellos. Haciendo hincapié en la necesidad de abarcar las áreas de sensación, razón y emoción en su propio trabajo, tomó prestados de otros aquellos elementos que mejor servían a su propio propósito.

Entre sus otros escritos se encuentran Sobre la metafísica de Aristóteles (1835); Sobre lo verdadero, lo bello y lo bueno (1836; “Sobre lo verdadero, lo bello y lo bueno”); Curso de Historia de la Filosofía Moderna (1841-1846; traducción inglesa 1852); y Des Pensées de Pascal (1843; “De los pensamientos de Pascal”). Cousin también escribió una serie de estudios sobre mujeres del siglo XVII: Jacqueline Pascal (1845); La juventud de Madame de Longueville (1853), con abundantes suplementos; Señora de Sablé (1854); y Madame de Chevreuse y Madame de Hautefort (1856).