Ван Янмин: Китайский философ.

Ван Янмин (род. 1472, Юяо, провинция Чжэцзян, Китай — умер в 1529, Наньань, Цзянси) Китайский учёный и чиновник, чья идеалистическая интерпретация неоконфуцианства на протяжении веков влияла на философское мышление в Восточной Азии. Хотя его карьера в правительстве была довольно нестабильной, подавление им восстаний принесло столетие мира в его регион. Его философские доктрины, подчеркивающие понимание мира изнутри разума, находились в прямом противоречии с рационализмом Чжу Си, выдающегося и весьма почитаемого неоконфуцианского философа XII века, а «ложное учение» Вана какое-то время было запрещен.

Ранняя жизнь и приключения

Ван был сыном высокопоставленного государственного чиновника. В 15 лет он посетил пограничный перевал и попрактиковался в стрельбе из лука. Когда он женился, он был настолько поглощен обсуждением «питающей жизни» ( яншэн ), поисков бессмертия, с даосским священником, что оставался в даосском храме всю брачную ночь. В 1492 году он получил степень государственной службы «рекомендованного человека». Посещая своего отца в Пекине, он тихо сидел перед бамбуком, пытаясь понять их принципы, как, по его мнению, учил Чжу Си, но через семь дней заболел.

Провалив экзамены на государственную службу в столице в 1493 и 1495 годах, он переключил свой интерес на военное искусство и даосские методы достижения долголетия. Однако в 1499 году Ван сдал экзамен на «высшего ученого» ( цзиньши ) и был назначен чиновником Министерства труда. Он рекомендовал императору восемь мер по защите границ, стратегии и управлению, что принесло ему раннее признание. В 1500 году он был назначен секретарем Министерства юстиции, а в 1501 году ему было приказано проверять записи заключенных недалеко от Нанкина. Во многих случаях он исправлял несправедливость.

Его здоровье ухудшилось, и он вернулся домой, чтобы выздороветь в ущелье Янмин, где, вероятно, практиковал даосские техники. В 1504 году он вернулся в Пекин, руководил провинциальными экзаменами в Шаньдуне, а затем стал секретарем военного министерства. Начиная с 1505 года его учениками стали ученые. Он читал лекции о том, как принять решение стать конфуцианским мудрецом, и критиковал практику чтения классических произведений и написания цветочных сочинений. Консервативные ученые обвинили его в стремлении к популярности. Однако Чжан Рошуй, уважаемый учёный-чиновник, хвалил его и подружился с ним.

Критическое событие произошло в 1506 году, когда Ван защищал надзирающего цензора, который был заключен в тюрьму за нападение на могущественного и коррумпированного евнуха. За свои действия Ван был избит 40 ударами, заключен в тюрьму на несколько месяцев и сослан в отдаленный Гуйчжоу на должность начальника диспетчерской станции, где он жил среди аборигенов и часто болел. Невзгоды и одиночество заставили его внезапно осознать однажды ночью в возрасте 36 лет, что исследовать принципы ( ли ) вещей — значит искать их не в реальных объектах, как учил рационалист Чжу Си, а в самом себе. разум. Таким образом, он довел идеалистическое ( синьсюэ ) неоконфуцианство, которому впервые учил философ XII века Лу Сяншань, до его высшего выражения.

Политическая и военная карьера

Год спустя он высказал еще одну эпохальную теорию: знание и действие едины ( чжисин хейи ). Сыновняя почтительность ( сяо ), утверждал он, познается только тогда, когда человек действует в соответствии с ней, а правильное действие требует правильного знания. Будучи мировым судьей в Цзянси в 1510 году, он провел множество реформ, в том числе новую «систему совместной регистрации», согласно которой 10 семей разделяли ответственность за безопасность. Последовала императорская аудиенция, а затем назначения на должности секретаря Министерства юстиции, директора Министерства кадров (1511 г.), заместителя министра императорских конных заводов (1512 г.), министра государственных церемоний (1514 г.), помощника главного цензора и губернатора южного Цзянси и прилегающих территорий (1514 г.). 1516).

Бандиты и повстанцы контролировали Цзянси на протяжении десятилетий. В четырех военных кампаниях 1517–1518 годов Ван устранил их. Он провел реконструкцию, налоговую реформу, совместную регистрацию, создание школ и «общественный договор» для улучшения общественной морали и солидарности.

На пути к подавлению восстания в провинции Фуцзянь в 1519 году он узнал, что Чжу Чэньхао, принц Нин, восстал. Он повернулся, чтобы окружить базу принца Наньцзян. Через четыре дня он вступил в бой с князем и взял его в плен. Поскольку Ван был в контакте с принцем, ревнивые чиновники в столице обвинили его в заговоре мятежа и нападении на принца только потому, что приближались имперские армии. Один из его учеников, которого он послал к князю для переговоров, был заключен в тюрьму. Однако кризис вскоре закончился, и Ван стал губернатором Цзянси.

В 1521 году новый император назначил его военным министром и присвоил титул графа Синьцзяня. Его отец умер в 1522 году, и он остался дома, оплакивая свою утрату. Более пяти лет он оставался дома и обсуждал доктрины со своими последователями, которые приехали из разных частей Китая и насчитывали сотни человек. Эти и более ранние беседы составляют его главный труд « Чуаньсилу» («Инструкции для практической жизни»). В 1521 году он изложил свою доктрину полной реализации врожденного знания добра.

Посмертная репутация

В июне 1527 года Ван был призван для подавления восстания в Гуанси. Ему это удалось за шесть месяцев. Его кашель, который беспокоил его в течение многих лет, затем обострился, и он сильно заболел. Он умер на обратном пути в Наньань провинции Цзянси в 1529 году. Поскольку влиятельный министр ненавидел его, его графство и другие наследственные привилегии были аннулированы, лишив наследства двух его сыновей. Некоторые протестовавшие были уволены или изгнаны; его учение было строго запрещено. Тридцать восемь лет спустя (1567 г.) новый император удостоил его титула маркиза Синьцзяня и посмертного титула Вэньчэн («Завершенность культуры»). Начиная с 1584 года ему приносилась жертва в конфуцианском храме - высшая честь.

Философия Вана распространилась по всему Китаю в течение 150 лет и сильно повлияла на японскую мысль того времени. Его считают одним из величайших китайских мыслителей за последние 2000 лет.