シルバ・カンディダのハンバート。フランスの枢機卿.

ハンバート・ディ・シルヴァ・カンディダ（1000年頃ロレーヌ[フランス]生まれ、1061年5月5日ローマ[イタリア]死去）、枢機卿、教皇特使、神学者であり、その思想は11世紀の教皇レオ9世とグレゴリウスによる教会改革を推進したVII.しかし、彼の教義上の不屈の態度は、1054年に東方教会と西方教会の間に決定的な分裂を引き起こしました。

フランスのヴォージュ山脈にあるモヤンムーティエのベネディクト会修道院の修道士だったアンベールは、15 歳からギリシャ語とラテン語の専門家となり、教会と国家の関係の問題に神学の研究を集中させました。トゥールのブルーノとの友情と、教会の虐待を改革するという共通の熱意は、ブルーノがレオ9世として教皇に即位した後の1049年にローマに召喚されたことで終わった。それ以来、彼はレオとその後継者であるヴィクトル 2 世、イシュトヴァーン 9 世、ニコライ 2 世の治世中に教皇の政策を実施するための主要な手段として発展しました。

ハンバートは聖体の性質をめぐる広範な論争に加わり、1050年にはトゥールのベレンガーの改革教義を非難した。 1050年の春、レオはハンバートをシチリア大司教に任命し、後に枢機卿に任命した。ハンバートは司教という君主制の概念と教皇庁の中央集権的な権威を主張した。コンスタンティノープル総主教ミカエル・セルラーリウスによるラテン語儀式の非難に対して、彼は1053年に『 Adversus Graecorum calumnias』（「ギリシャ人の中傷に反対する」）という冊子で返答した。教皇レオは1054年、コンスタンティヌス9世モノマコス皇帝がギリシャとローマの再会を望む表明をしたことの重要性を判断するため、ハンバートをコンスタンティノープルに派遣し、そこでハンバートは有力なビザンチン神学者たちと公の論争に参加させた。ギリシア人との議論における神学的な行き詰まりと、ラテン教会への服従を求める彼の頑固な要求に対するギリシア人たちの拒否に業を煮やしたハンバートは、1054年7月16日にアヤソフィア大聖堂での正式な召集でミカエル総主教を異端者として破門した。 ;ギリシャ正教会全体に対する一般的な非難が続いた。 1054年に教皇レオが死去すると、ハンバートはローマに戻り、引き続き教皇ヴィクトル2世の顧問を務めた。 1057年8月に友人のロレーヌ公フレデリックが教皇ステファノ9世に就任すると、ハンバートはローマ教皇宰相兼ローマ教会図書館司書に任命された。ハンバートは教会政府における世俗的な影響力を弱める教皇選挙令の起草と、1059年のノルマン人との教皇同盟の締結を支援した。 。彼はまた、『 Adversus simoniacos 』（「シモニアクスに反対する」――霊的利益や職権を買収した人々）という冊子を書き、その中でシモニカルまたは分裂主義の教会員の奉仕行為は無効であるという極端な意見を主張した。信徒叙階（信徒が教会の職を授与する慣行）の横行する濫用を廃止するために、彼は、初期キリスト教で行われていたように、司教の選挙を民衆と聖職者によって行うことを提案した。

この時期の教皇政策に対するハンバートの影響力については、歴史家によって見解が分かれている。原文証拠に基づいて彼のものとされる他の著作には、教会法をまとめた『ヴィータ・レオニス9世』（『教皇レオ9世の生涯』）や『ディヴェルソラム・パトルム・センテンティ』（『74の称号集』）などがある。これらの作品に具体化され、ハンバートによって他の場所で表現された概念は、教皇グレゴリウス 7 世によって実行された後の改革に反映されました。ハンバートの思想の中心は、物質的および霊的管轄権の分離と、教会財産の信徒所有権への反対でした。彼の反動神学への傾向は、11世紀ローマ正教の代表的代弁者であった保守的な聖ペテロ・ダミアンによって異議を唱えられた。

ハンバートの作品は、Monumenta Germaniae Historica… Libelli de Lite…、vol. 2に収録されています。1 (1891)、pp. 95–253、および J.-P. Migne (編)、Patrologia Latina、vol. 143 (1882)。